这是中国的一天。这个节日从占星术崇拜到东部的“情人节”逐渐改变。它的内涵流与“爱”本身一词的历史相似。用当代的音调，“爱”大多数都指出了男人和女人之间的爱。但是，如果您将目光转向历史的漫长河流，您会发现“爱”的旅程更加折磨。它的最初含义往往是“真实的”，然后导致“情感”的感觉。在明朝晚期，当公民是整体文化和个人思想时，文字与“爱”以及男女在最畅销的世界中的爱情相关。同时，李的讨论和写作“爱”也达到了空前的高潮。从文学学者对“爱”的理论讨论（例如王扬林和李·孟隆）在冯门隆和唐江的《爱》的文学技能中，我们可以看到对“ lo”的不同理解“人民，以及传统和新的交织” 1。什么是“爱”？从“现实”到“人类欲望” 在中国早期的文本中，“情感”并未具体提及情感，这成为学术界的共识。正如Hashimoto Akoori和Chen Gying这样讨论的学者所讨论的那样，Qin之前的“情感”的基本含义是“现实的情感”，即人们的事物或内心的真实情况。如果这是“上海”或“是人类的情感”中的“人民的情感”，“情感”更接近“现实”或“本质”的含义，它教导客观的现实，而不是主观的现实，而不是主观，情感活动的沮丧。在交战国家期间对“环境关系”的讨论所带来的概念的这种变化。那些认为开始与人性的“情感”联系在一起的人（自然），并将其视为“自然质量”（Xunzi·正义明）），即真正的C人性的单身和表达。在这一点上，“情感”的内涵开始倾向于内部情绪。 在歌曲和明朝中的新苏联主义体系中，“情感”的状态更加微妙和复杂。首先显示出“情感”中明朝的重点是改变了“情感”的概念。在Zhu XI系统中，南方歌曲王朝的新苏格兰主义者，心脏，自然和情感领域和谐的家园，这基本是“心对心与自然”。他认为，“自然是原因”是房屋的基本定律。 “情绪”是由外部事物造成的混乱，而家人可能不是法律。 “心”是一个人的“虚拟”主题，它不等于家庭政策（自然）或成员的情感（情感）。它的责任是“理解”和克制。这样，即使爱是人性的自然表达，它也会随时由于“移动事物”而造成错误。这“心”大师需要始终进行评估和控制，以确保“有一个完美的人”。在这个严格的层次结构中，“情感”的状态无疑受到限制，其合法性始终需要按“理性”和“心脏”的contine醇进行测试。 对于Wang Yangming来说，“ Ming是原因”结合了不同的思维，自然和情感结构。他认为，脑海中没有自然法则，也没有“自然”和“情感”。 “心”的本质是自然法则，“情感”作为“心脏使用”也被视为“传播性质”，正如他所说，“七种情感是自然而流行的，所有这些情感都是良心的使用。”这意味着，喜悦，愤怒，悲伤和幸福不仅可以是偏离正确轨道的危险支流，而且还可能是“良心”（这个思想和这个原则）的最真实和直接表现。只要情绪的产生是自然而粗心的，它本身就是好的，并且它是自然定律的象征。这种思维变化为“情感”的合法性发现了稳定的哲学基础。之后，在其影响下，Yangming的学后学生推动了这一趋势。 “人民每天的日常方式”和李Zhi的“幼稚思想”是关于促进人们生动的生活的真实感。 这种尊重心脏学习的学生对“爱”的“爱”不仅是一种学习的哲学思想，而且还根深蒂固地植根于明朝的激烈斗争的政治环境。帝国的力量在明朝中非常强大，但与此同时，学者的抵抗力极为凶猛。帝国力量试图将自己塑造成天堂的律法，这种律法将永远持续下去，等同于圣人心中皇帝的心脏。在这种情况下，强调“对与错的心脏，依靠帝国力量恢复了学者的内心感。此时，“爱“文学和医生的话语通常表明人格和政治关心的理想性。文学界的领导者李·孟阳在一开始就强调，所有法律和法规都需要“情感来表达它”。在他看来，这首诗的根源在于“情感”的根源是“要满足的情绪”，这是骄傲的人的自然而然的人，这是Scholars的自然界。个性和他在强烈而勇敢的咨询方面的政治技巧。 但是，还必须看到，即使是文字和医生所提出的“爱”比那一代人更深入，更重要，它的含义也不会超过“真理的感觉”（真理和犹豫不决）和“情感）和“情感”（感觉时代和世界都在受到伤害）的两个古老含义。他们谈论的“爱”更加针对一种忠诚和责任，而当学者面对国家和T他的世界。唐和歌曲教派的文字代表的文字唐·肖（Tang Shun）讨论了文章的真实本质，在根源中追踪，并最终与“无法控制自己的情感的诚实和爱国主义”相关；尽管李·孟阳的诗在情感上占主导地位，但其目的仍然符合“诗歌表达目标”的传统。这种“爱”是对学者本质的描述，道德个性的延伸以及家庭和国家扎根的SA儒家传统的感觉。它仍然与现在被理解并专注于男人和女人之间的爱的情感不同。 “爱”一词进一步指的是男人和女人之间的爱。男人和女人可以生存的生活冲动，死于明朝的世俗文学中发现的基本。 2。“爱的历史”：每次婚礼的爱的百科全书 对“爱”的文学痴迷最直观的演示是“爱（通常被称为“爱的历史”）由冯曼隆汇编而成。这本独特的书是关于“爱”的自然故事。冯门隆分类了从远古时代到现在的爱情的爱，并将他们分为二十四个类别，分为二十四个类别，分为“ kalinisan”的爱情，“爱情”，“爱情”，“爱情”，“爱情”，“爱情”和“爱”，“”他记录的“爱”是从皇帝，将军和部长到小贩和典当的，转到了鬼魂，烈酒，鲜花，鸟，昆虫，昆虫和鱼类”。在前面的单词中，冯门隆试图证明“情感”的名字是合理的，并建议“六个经典都是由情感指导的”，计划比较接受儒家教育的普通人的感情，从而获得合法性。道德。妇女受到清洁的赞誉，他们为自己的财富牺牲了自己的妻子，就像王·辛格（Wang Shiming）的妻子一样，更多的空间描述了那些“ loVers“逃避惯例和惊人的表演。 例如，“爱情痴迷”提出了“爱”的极为强烈而几乎是病态的部分。如果来自卢阳的王愿意为会议而兴奋，王尚和陶舍尔互相拥抱并掉进了水中，或者是独特的眼睛的男孩，看到零散的妓女的无与伦比的美丽，他们都生活在“爱”本身的事实中，他们的痴迷成为了他们的存在方式。 “爱与私人”的故事经常描述超越行为的邪恶情绪。故事通常始于那些男人和女人对父母，政府官员或世俗概念的不服从。例如，张·尤吉安（Zhang Youqian）和罗Xixi（Luo Xixi）之间的私人誓言和tryst，最终以他们的真诚和坚韧性触动了高级，贵族或父母，认识到“私人关系”，并最终结婚。诸如“爱”，“爱情幻想”和“爱精神”之类的类别引入了大量of民间信念，即神和鬼魂，财富以及因果关系。如果这是朱·扬泰（Zhu Yingtai）转变为满足他愿望的蝴蝶或幽灵的转变，那么它背后就有一个简单的因果概念。真正的情绪不可避免地会反应，而不喜欢和缺乏运气将不可避免地恢复。 “爱英雄”的类型具有“爱”和“公义”之间的关系。为了履行王海和武旺的成功，蒙斯特雷奇（Monsterach）毫不犹豫地设计了“被送往死”的“死亡”，并取代了专栏，并最终自杀以消除将来的问题。她所做的不是男人和女人的自私渴望，而是一种“诚实”，因为她的机密而死。目前，“爱”已被订阅一种道德上的承诺，该承诺转化为个人利益。 “爱，“爱”和“爱”传播到皇帝，将军和部长的荒谬而令人眼花and乱的生活。他是苏伊（Sui）的杨皇帝（Yang of Sui）的“ shifan的“ Spitballs”，这些故事在权力的厌恶下表现出了强烈的放纵和腐败“爱”的腐败和腐败。 书中的许多故事都很有趣，就像“ kunshan min”中一样，一个家庭急着嫁给他认真的儿子的“喜悦”，但他们担心自己的儿子不会生存，所以他们要求最小的女儿陪伴他们的新臀部。出乎意料的是，女性家庭担心女儿会结婚并成为寡妇，所以她问她最小的女儿姐姐的礼拜场所会发生。结果，代表他的兄弟和他的伴侣加入伴侣的假婚姻在婚礼室的当晚是错误的，他的个人团结处于和谐状态。政府起义时，县治安法官说：“ daughter妇得到一个女儿RIN，丈夫和丈夫成为daugind妇。 当然，“爱的历史”主要是针对亨特的，即使从人们的角度来看，宫殿的悲伤的许多描述也很清楚，有些故事甚至非常泡沫。整本书中都可以看到古老的儒家伦理，对处女和其他人的钦佩是非常专心的，从今天的角度来看，不可避免的是不可避免的时间。但是，其中一些故事仍然有一些民俗标记超过了几个小时，即使我今天读到它，我也被深深地感动了。例如，“ craz”的卷中有一个简短的文章“疯狂的铁”Y铁”，讲述了一个死于爱的女人的故事，只是因为她从远处看着一位商人。用铁损坏“用于描述深层的真实感觉。当它经过精心安慰和有点诗意时，它是温柔而永恒的。“情感”的数量中也有许多动人的故事。文章“ Lianzhizi中的双曼达林鸭子”描述了Han Ping和He之间的爱情的悲伤，他是妻子，他们是妻子的bur。一夜之间，一棵catalyz树在两个坟墓中的每个坟墓中生长，“与之接触的根底部和分支连接到顶部”，还有几只鸟是普通话的鸭子，“生活在树木中，在早晨和晚上哭泣”，这表明能力可以破坏肉体和血液，但无法避免真正的情感。MGA故事的美景可以按时及时地以真诚的情感习惯，这些情绪不被外部物体定义和分散。 3。“ Peony Pavilion”：“终极爱”的超越性质 如果冯门隆的《爱的历史》是宽度上“爱”的世俗地图，那么唐木的“牡丹馆”将“爱”的概念推向了深度。 Tang Xianzu的创作植根于明朝晚期学者和官员的意识形态。他与宣传“儿童意图理论”的李Zhi的神圣关系也受到左翼王王的塔州学校的影响。他的“基本情感”思想是文学意识形态中最生动的回应。有时他说：“世界永远是为了爱爱情来自诗歌。 ...爱不知道它出现在哪里，也不会被杀死。生活可能会死去，那些死亡的人不会活着。这段经文是明朝晚期“主要情感理论”的最独特表达。在这里，“情感”不再是人类欲望的自然表达，甚至不再是对“心”的依恋，而是鉴于先验的，本体论的价值。与防止大自然的人的“原因”竞争是足够的，并成为可以穿透生与死并扭转宇宙的主要力量。 杜林尼格（Du Liniang）的故事是这个概念中最完美的戏剧性介绍。作为女儿Nan'an Prefect，她严格地说“维持自然法则并破坏人类目标”。他在一天至今的生活中学到的是“如果您有这个身体，有这个原则”的教条，并阅读了“四个女性读物”，被解释为“ conc的美德”。但是，这首诗本身具有教条以外的感官力量。尽管它被解释为“ conc的美德”，但原始句子“好女士是温柔的肠道的绝佳匹配”。在春季花园之旅的自然场景中，他感到遗憾的是：“事实证明，整个五颜六色的花朵都绽放，好像一切都赐给了破碎的墙壁和破旧的墙壁。”这不仅是对春灯的可惜，而且是对青年生活的不满。 Mengmei在梦中，他能够与Liu Mengmei交谈。轻松的感觉，即使是“生死和死亡的严重”，也不值得恐惧。他去世后，他的灵魂是不朽的。他终于在PLU下遇到了现实的刘明梅伊开花树，最终恢复了他的灵魂并实现了婚姻，并成为“爱”克服生命，死亡和行为的最佳寓言。 与“爱情历史”相比，“牡丹馆”中的“爱”表现出更加有意识的超越性。冯门隆（Feng Menglong）作品中的配偶主要在现实的水平上挣扎，他们的最终结果通常依赖于外部和惊人的杰出力量，例如正义的骑士，蓝色政府的天空，或者支付因果，财富和婚姻，财富和婚姻。尽管Tang Xianzu还借用了“复活”的超现实情节，但他们的爱的终结也以类似于“机械谋杀”的情况完成，但与寓言结构相似。杜林尼格（Du Liniang）的斗争本质上是精神与肉体，生与死之间的内在对抗。他对爱的渴望的每一步都充满了倡议：从梦中醒来之后，他没有将春天的梦视为一个荒谬的la -la丑陋的事情，但继续“寻求梦想”，并在真理花园中追逐梦想的痕迹。当他生病时，他画了自己的春季露面，并写了一首诗：“蟾蜍的宫殿会再来一年，而不是披着羽毛或柳树的李子”，以使梦想看起来可以。从访问花园到梦到死后，杜尔斯都在每一步都非常激活。他的灵魂摆脱了身体的束缚，获得了更多的自由。正是他的灵魂寻求并主动敲打刘门梅的窗户，刘明梅伊（Liu Mengmei）建立了人与幽灵之间的联系，并在现实中完全实现了梦想。 可以说，杜林尼格（Du Liniang）与灵魂的分离和梦想是违反“心”和“爱”力量障碍的寓言。唐徐祖（Tang Xianzu）告诉铭文，“爱”可以超越生命和死亡，但实际上他真正表达的是：爱可以超越阻碍人民自然本质的高墙。 结论 从“ r情感的真实性“对明朝后期“最大的情感”的真实性，背后是“ emosyes”一词的含义的变化背后的是人性的古老概念的变化。明天后期的文字，他们是在狂热的传记中写下狂热者，或者是“曾经释放过的Xian”，就像“像狂热者”一样，像“他们现在是传奇的超越，人们不再隐藏“爱”和许多文化产品的话，但是在后者的后者中，“爱”具有更丰富的含义，有时”人们会检查这条道路并仍在寻找它。 中国新闻评论网络：反弗拉德老挝再次失败 每月电力消耗首次超过万亿元人民币，中国的“电力”电力被充分发射以显示稳定性 野生西伯利亚老虎“旺丹山1号”将再次出现，我是我n身体健康 n打开中国情人节的方法：“吮吸针头尝试这个技巧”是什么？ 互联网上的“坏农民”趋势被撕裂了。真的有效还是凌乱？ 未经同意，对四人进行了调查以进入坎山储备金 有很多风险！电桨板已经用完了电源，被困在海岸警卫队的提醒中 50％的关税部队印度：美国有多少无辜的人？ Labubu的迷你版本是Ibisold 如何应对芬芳地区的传统大雨以及北部炎热天气的趋势？国家发展与改革委员会做出了回应 全世界另一个中国国家的名字刻有与日本战争胜利的纪念碑 国家法规的国家管理部门发布了最新的重新过性召回，涉及这些品牌 “加沙充满了垃圾勒和尸体”联合国秘书长立即停止 八年前，这个群体海外反日领导了马尼拉的释放 从前500名列表中查看中国私人经济的四个重大变化 为了重新挑选反日战争路，您应该去Baoding，这是中国北部反日战争的重要战场！ 37204886498253 USD！美国财政部的纽带激增，特朗普再也无法处理 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